Objeciones de los Testigos de Jehová
Objeción 1ª
41.
-El infierno consiste en la destrucción de los impíos.
("De Paraíso. . ." c. 28 n. 13). (4)
Contestación
a la 1ª Objeción
Esta
objeción es antibíblica. En efecto: da Biblia afirma
que el alma, tanto de los buenos, como de los malos, no es destruida,
sino que pasa de esta vida temporal y de aprueba, a la vida eterna.
Hacemos observar que la palabra "Alma" en la Biblia tiene
varias acepciones, que se comprenden y distinguen según el
contexto. Así vemos que significa "vida" en el
Gen. 17:14; Ex. 12:15; que significa "persona" en Num.
21:5; Job 6:7; y que significa "animal" en Gén.
2:19 y que significa "alma" en el sentido propio dé
la palabra en 3 Reyes 17:22 y Mateo 16:26.
Pero antes de contestar a estas objeciones, quiero demostrar el
lado: débil de la doctrina que es como un dogma fundamental
del Jehovismo, la mortalidad del alma, demostrando que El Alma es
Inmortal.
En el opúsculo jehovista "Sea Dios Veraz" págs.
60 y 66 se dice: "No hay un solo texto de la Biblia que declare
que el alma humana es inmortal... exceptuando Génesis 3:4.
"Entonces dijo la serpiente a la mujer: De seguro que no moriréis...
por eso se ve que el diablo es quien originó la doctrina
de la inmortalidad inherente al alma".
Antes de contestar a las otras objeciones, hago observar:
1º Que debemos creer en la inmortalidad del alma, no porque
lo dijo el diablo sino porque lo dijo Dios en numerosos pasos de
la Biblia.
2º Que el demonio no habló, ni Eva entendió;
hablar acá de la inmortalidad del alma, sino de la inmortalidad
de la vida.
Es cierto que la idea de "alma" que tienen los Testigos
de J. es muy distinta de lo que piensan los católicos y los
Protestantes; pero están equivocados los jehovistas y van
contra la Biblia, como veremos ahora. Mr. T. J. Sullivan, jehovista
afirma: "Ell hombre no posee alma. Él es un alma".
Muñoz; p. 27.
El católico afirma con la razón, la Iglesia y la Biblia
que el hombre consta de alma y de cuerpo.
Pruebo ahora que el alma no muere con el cuerpo y que tiene un destino
eterno.
a) Mateo 10:28 dice: "Nada temáis a los que matan el
cuerpo y no pueden matar el alma; temed antes al que puede arrojar
alma, y cuerpo al infierno" (el cuerpo después de la
resurrección de la carne).
T. de J. meditad este texto: los hombres pueden matar el cuerpo
y no al alma„porque es inmortal. Dios puede arrojar al infierno
cuerpo y alma; aquí Jesús con la palabra "infierno"
entiende ¡hablar del verdadero infierno y no del sepulcro;
porque en elsepulcro se arroja o deposita el cadáver, esto
es, el cuerpo sin alma.
b) 3 Reyes 17:17 a 24 describe la muerte del hijo de la viuda. El
alma no fue destruida, sino que se separó del cuerpo; en
efecto en el vers. 22 dice: "Oyó el Señor +la
súplica de Elías y volvió el alma del niño
a entrar en él, y resucitó".
Los T. de J. están conforme con la Biblia cuando admiten
la resurrección de los 144.000 para el cielo y cuando afirman
que resucitará la "gran multitud", que según
ellos, vivirá felizmente en la tierra; pero, negando la resurrección
de los malos, se oponen a la Biblia. Y lo pruebo.
a)1 Cor. 15:22 dice: "Así como en Adán mueren
todos; así en Cristo todos serán vivificados".
Esto es: en Adán mueren los buenos y los malos; y en Cristo
resucitan los buenos y los malos.
b) Juan 5:29 dice: "Tendrá la hora en que todos los
que están en el sepulcro oirán la voz del Hijo de
Dios y saldrán los que hicieron buenas obras a resucitar
para la vida; pero los que las hicieron malas resucitarán
para ser condenados". Pero, ¿condenados a qué?,
¿a la destrucción, como afirman los T. de J.? No,
sino para ser condenados al infierno: pues en el día del
extremo juicio, Jesús dirá a los malos: "Apartáos
de Mí, malditos; al fuego eterno" Mateo 25:41. De estos
textos vemos que el suplicio del infierno es eterno, como eterna
es la felicidad del Cielo.
c) Ya el Profeta Daniel (12:2) había profetizado: "Las
muchedumbres de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán,
unos para eterna vida, otros para eterna vergüenza y confusión".
Los jehovistas, que usan tanto a Daniel, consideren este texto y
verán, la resurrección no sólo de los buenos,
sino también de los malos y que el Profeta predice no sólo
la eternidad del cielo, sino paralelamente la eternidad del infierno.
Objeciones
de los T. de J. contra la inmortalidad del alma
(5)
42.
- 1ª Objeción:
Génesis 2:7 que dice: "Entonces forma Yavé Dios
al hombre (Adán) del polvo del suelo (adamá) e, insuflando
en sus narices aliento de vida, quedó constituido el hombre
como ser vivo".
Los
T. de J. traen este texto para probar que el alma no es distinta
del cuerpo y que es como el alma de todos los animales (De Paraíso
perdido... c. 2 n. 11).
Contestación
a la 1ª Objeción
Este
texto, no sólo no prueba lo que dicen los T. de J. sino que
prueba lo contrario. En efecto, es bien distinta la manera con la
cual Dios creó los animales de la que creó al hombre.
Para crear los animales dijo (Gén. 1:24) "Produzca la
¡tierra seres vivientes conforme a su especie: ganado, reptiles
y bestias salvajes". Mientras que para crear al hombre antes
formó su cuerpo y luego sopló el alma (Gén.
2:7) y lo formó a imagen suya, conforme a su semejanza (Gén.
1:26).
El texto que citáis prueba evidentemente que el alma de los
hombres es distinta del alma de los brutos; y que el hombre ha sido
creado a imagen y semejanza de Dios, y por el soplo de Dios. Pero
la Biblia nada de esto dice de los animales.
43.
- 2ª Objeción:
Ezequiel 18:4 dice "He aquí que todas las almas son
mías, tanto el alma del padre como la del hijo me; pertenecen;
el alma que pecare, esa morirá".
Los T. de J. con este texto quieren probar que al alma es mortal.
Contestación
a la 2ª Objeción
Aquí
como en otros lugares bíblicos, la palabra "alma"
es sinónimo de "vida".
El sentido del presente texto es: El hombre que peca será
castigado con la pena de muerte. Que éste y no otro sea el
sentido, se deduce del contexto. En efecto: Ez. 18:2 dice: ¿Qué
tenéis que andar profiriendo este proverbio, a saber: los
padres comieron el agraz y los dientes de los hijos han padecido
la dentera? No, si peca el padre, muera el padre; y si peca el hijo,
muera el hijo.
Creo que los sabios entre los T. de J., ya no citarán este
texto para probar la mortalidad del alma.
44.
- 3ª Objeción:
Eclesiastés 9:5 dice: "Porque los vivos saben que han
de morir, mas los muertos no saben nada y ya no reciben remuneración,
pues su recuerdo se ha olvidado.
Contestación
a la 3ª Objeción
Ante
todo es claro que el Autor inspirado del Eclesiástico cree
en la inmortalidad del alma pues en 12:7 dice: "Antes que torne
el polvo a la tierra, como era, el hálito vital vuelva a
Dios que lo creó".
Veamos por el contexto cómo hay que interpretar el vers.
5. El Autor en el vers. que sigue (9:6) dice: Tanto su amor corno
su odio y su envidia ya han perecido y no tendrán ya jamás
parte alguna de cuanto se ejecuta bajo el sol.
Combinando este versículo, con el que precede, vemos que
el Autor quiere decir: los vivos se ocupan de lo que se ejecuta
bajo el sol; los muertos no.
45.
- 4ª Objeción:
Romanos 6:23 dice: "El sueldo del pecado es la muerte; mas
la dádiva de Dios, vida eterna".
Contestación
a la 4ª Objeción
Ante
todo este texto confirma que la muerte es el castigo del pecado
original, mientras que el premio de la virtud es la vida eterna
del cielo. Notad, oh T. de J., que aquí San Pablo habla de
la muerte, esto es, de la separación del cuerpo y del alma,
y no habla de la aniquilación del alma; pues, cuando escribe
a los Filipenses (1:21-23) dice: "Para mí el vivir es
Cristo, y el morir es ganancia. Por otro lado, si hay que vivir
en carne, esto será para mí rendir fruto con mi trabajo;
y no sé lo que yo haya que escoger... Tengo deseos de estar
desatado (esto es, de morir) y estar con Cristo". Veis que
no desea la aniquilación, sino la vida eterna.
46.
- 5ª Objeción:
Lucifer pecó y Dios lo condenó a muerte, remitiendo
la ejecución a otro tiempo ("De Paraíso perdido..."
c. 2 nn. l3 y 27; c. 29 n .17). Así, los que se dejan extraviar
por Satanás, serán destruidos ("De Paraíso
perdido..." cap. 29 n .16).
Contestación
a la 5ª Objeción
Como
hemos visto, los T. de J. afirman que en lugar del Infierno sucederá
la destrucción de las almas. Lo afirman, pero no lo demuestran;
la Biblia además demuestra lo contrario. Ellos citan en apoyo
de su tesis: Apoc. 20:10 y 20:15 y 21:8. Examinemos estos textos.
Apocalipsis 20:10 dice: " (20:9) El diablo que los traía
engañados fue precipitado en el estanque de fuego y azufre,
donde también la bestia (sigue ahora el texto 20:10) y el
falso profeta serán atormentados día y noche por los
siglos de los siglos". Este texto que citan los T. de J. afirma
no la destrucción, sino el tormento eterno que es el infierno.
No sé por qué citan este texto que contradice su afirmación.
¿No ven que la frase "por los siglos de los siglos"
significa "por toda la eternidad"?
Apocalipsis 20:15 dice: "'El que no fue hallado escrito en
el libro de la vida fue asimismo arrojado al estanque de fuego".
Contestación
a los T. de J.
Tampoco
este texto corrobora la afirmación de los Testigos de Jehová.
Apocalipsis 21:8 dice: "Los cobardes e incrédulos, y
execrables, y homicidas, y deshonestos, y hechiceros, e idólatras,
y a todos los embusteros, su suerte será el lago que arde
con fuego y azufre, que es la muerte segunda".
Contestación
a los T. de J.
Con
la palabra "muerte segunda" no se entiende la destrucción,
sino la muerte a la gracia y a la gloria de Dios, esto es el infierno.
Baste confrontar este texto con Mateo 25:41 que dice: "Apartáos
de mí, malditos, al fuego eterno, que fue destinado para
el diablo y sus ángeles; y Mateo 25:46 que dice: "Irán
éstos (los malos) , al eterno suplicio (infierno), y los
justos a la vida eterna".
47. - 6ª Objeción:
La inmortalidad es un premio para la fidelidad ("De Paraíso
perdido..." c. 28 n. 32).
Contestación
a la 6ª Objeción
De
lo que hemos probado arriba queda claramente demostrado que la inmortalidad
es la condición reservada a todo ser humano. El justo tendrá
su felicidad inmortal en el cielo; el pecador obstinado tendrá
su tormento inmortal en el infierno.
Afirmación
8ª
48.
- Sólo 144.000 irán al Cielo y una grande muchedumbre
será feliz en la tierra.
144.000 formarán parte de los nuevos cielos y una gran muchedumbre
tiene la esperanza de vida eterna en una tierra paradisíaca
bajo esos nuevos cielos ("De Paraíso perdido..."
c. 26 n. 20 - Además Piolante pág. 441).
Contestación
8ª
Vuestros
textos dicen: "De entre el género humano sólo
144.000 personas irán al cielo" (Ap. 143). En "De
Paraíso perdido... "c. 23 n .1 "Las otras ovejas
recibirán vida eterna en la tierra" (De Paraíso
perdido... c.24 n.5). "Desde 1931 el Buen Pastor ha estado
juntando sus otras ovejas". Apoc. 7:9 y 10. "El reino
que las ovejas llegan a .poseer, o heredan, no es el reino del cielo...
es la vida eterna en la tierra" ("De Paraíso perdido...
c.23 n. l; c.24 n.38).
Todo cuanto acabamos de decir forma un punto doctrinal y especial
de los T. de J. Este punto doctrinal no nació completo; anduvo
evolucionándose, y creo que esta evolución no llegó
todavía a su completo desarrollo.
1 -En 1914 tiene principio el fin del viejo mundo. (La verdad os
hará libres, pág. 240-241).
2 -En 1914 retorna invisible Cristo. Afirman que este retorno invisible,
fue conocido por los T. de J. en 1922.
3 -En 1918 Jesús, siempre invisiblemente, va al templo antitípico
y sucede la anticipada resurrección invisible y sin cuerpo
de los 144.000 fieles."
Aquí me hago una pregunta: si resucitan sin cuerpo, resucita
sólo el alma. Para los T. de J., ¿mueren -también
las almas de los 144.000 y de los de la "gran multitud"?
4 -Una revelación en 1931 anuncia la salvación de
la "gran multitud", o de las "otras ovejas".
5 -Una revelación de 1938 anuncia que si las "otras
ovejas" serán fieles, ellas solas formarán la
población del nuevo mundo justo y feliz.
6 -Después de un milenio de reinado de Jesús en la
tierra, se realizará el juicio. Los 144.000 conseguirán
la gloria del cielo; la gran multitud la vida eterna en la tierra;
los demás, con Satán y los demonios, serán
aniquilados. (Piolanti pág. 441, 442. "De Paraíso
perdido... cap. 24 a 30).
Vamos a ver si los textos de la Biblia que citan los T. de J. confirman
lo que ellos aseguran ser verdad.
1 -Apocalipsis 14:3 dice: "Nadie podía cantar aquel
cántico fuera de aquellos 144.000 que fueron rescatados de
la tierra".
Apocalipsis 7:4 dice: "144.000 de todas las tribus de los hijos
de Israel. De la Tribu de Judá 12.000... después de
esto vi una gran muchedumbre... de todas las naciones".
Los T. de Jehová citan 14:13, pero le añaden la "grande
muchedumbre" de todas las naciones. Creo que sería mejor
para ellos citar 7:4, que habla de los 144.000 hijos de Israel,
y luego 7:9 de la "gran muchedumbre" de todas las naciones.
Todas las aplicaciones que hacen para sí mismos de este texto
son un puro juego de fantasía. Dicen; afirman; pero no prueban,
ni demuestran cuanto afirman o dicen.
49.
-Vamos a hablar de la profecía de Russell sobre el año
1914.
Los católicos ignoramos cuando llegará el Anticristo,
pero sabemos que no vendrá antes de la conversión
de los Hebreos, pues San Pablo nos dice (Rom. 11:26) que llegará
cuando la " plenitud de las naciones haya entrado; entonces
se salvará todo Israel"; esto es, antes del fin del
mundo se convertirán los Hebreos, y luego, antes de la conversión
de los Hebreos no habrá fin del mundo.
Además, ¿por qué no confiesan candorosamente
que se equivocaron al fijar esta fecha? ¿Por qué andan
ahora poniendo un remiendo al error, hablando de la venida invisible
de Cristo, y de la resurrección invisible de los T. de J.?
Ellos se basan sobre revelaciones privadas, pero pregunto: ¿Quién
os asegura que estas revelaciones son auténticas, tanto más
que algunas de ellas han fallado?
Examinemos ahora los textos citados por los T. de J. Apoc. 14:3
dice: "Nadie podía cantar aquel cántico fuera
de aquellos 144.000 que fueron rescatados de la tierra. Éstos
son... vírgenes".
Es tan claro que aquí el Apocalipsis habla de los y de las
vírgenes que están en el cielo, pues dice que (Apoc.
14:2) "están sin manchas ante el trono de Dios"
(Apoc. 14:6) .
Apoc. 7:4 dice: "Oí también el número
de los señalados que eran 144.000 de todas las tribus de
los hijos de Israel" y sigue asignando 12.000 a cada una de
las doce tribus. Y luego añade (Ap. 7:9) "Después
de esto vi una gran muchedumbre que nadie podía éontar,
de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas que están
ante el trono".
No comprendo por qué los 144.000 señalados, filos
T. de Jehová se los atribuyan a sí, cuando el Texto
Sagrado dice claramente que son de las 12 tribus de Israel.
50.
-Ni veo la necesidad de la revelación que dicen haber tenido
los T. de Jehová en 1931; según ellos esta revelación
anunciaba la "gran multitud" de los salvados. Esta "gran
multitud" ya está revelada en el Apocalipsis (7:9).
51.
-Así no veo la necesidad de la revelación que habrían
tenido los T. de Jehová en 1938 sobre las "otras ovejas".
Ya el Evangelio de San Juan (10:16) dice: "Tengo también
otras ovejas que no son de este aprisco, las cuales debo recoger.
Oirán mi voz, y se hará un solo rebaño y un
solo Pastor". Esto concuerda con Apoc. 7: de 4 a 9. Las ovejas
que conocen al Pastor Jesús son los hebreos convertidos;
y las ovejas que oirán la voz del Pastor Jesús, somos
los convertidos del paganismo.
52.
-Y ¿de dónde sacáis que "el reino que
las ovejas llegan a poseer, o heredan, no es el reino de los cielos
y que es la vida eterna en la tierra? El juicio y el fin del mundo
se hará en la tierra, pero la retribución será,
para los malos el infierno (como ya hemos probado), y para los buenos,
el Cielo y no la tierra (Véanse, entre otros textos, Mateo
5:10-6:20; Luc. 12:33).
En una disputa, un T. de J. para probar que la vida feliz y eterna
de la "gran multitud" la gozará en la tierra, citó
Mateo 5:4, que dice: `Bienaventurados los mansos porque ellos poseerán
la tierra". Pero, ¿no notaba que en cada una de las
8 bienaventuranzas, Dios promete el cielo, llamado con distintos
nombres? (reino de los cielos -tierra de los vivientes, prometida,
símbolo del cielo - consuelo - saciedad - misericordia -
visión de Dios - Hijos de Dios - Reino de los Cielos). Además
dice que los mansos poseerán la tierra porque los mansos
se ganan el corazón de todos.
53.
-De ¿dónde sacáis que los malos, Satán
y los demonios, serán aniquilados?
Esta doctrina que habéis heredado de los Adventistas la enseñáis
en "De Paraíso perdido... " c. 29 n. 16. Además
en c. 20 n .10, cap. 20 n .15 y c. 21 n .18.
Notad que con esta doctrina andáis clara y evidentemente
contra la Fe y contra la Biblia. Probaremos con varios textos la
verdad de cuanto afirmamos, y además demostraremos que ningún
texto que citáis para probar lo que afirmáis vosotros
prueba vuestra tesis. Os encontráis en el dilema: o de conformaros
a la Biblia, o de rechazar vuestros errores.
2 Pedro 2:4 dice: "Dios no perdonó a los ángeles
delincuentes sino que, amarrados con cadenas infernales, los precipitó
al abismo en donde son atormentados y tenidos como reserva hasta
el día del Juicio" en el cual día Jesús
dirá; a los réprobos (Mateo 25:41): "Apartáos
de Mí, malditos, al fuego eterno, que fue destinado para
el demonio y sus ángeles".
54.
-Veamos los textos que citáis vosotros:
Apoc. 20:19 dice: "Y el diablo fue echado en un lago de fuego
y azufre, en donde también la bestia (20:10) y el falso profeta
serán atormentados día y noche por los siglos de los
siglos" esto es, eternamente.
Cuidado, T. de J., aquí no se trata de aniquilación
o de muerte, que duraría un instante, sino de un tormento
eterno que dura día y noche; por los siglos de los siglos.
Citáis Apoc. 20:15 que dice: "Y aquel que no fue encontrado
escrito en el libro de la vida fue enviado al lago de fuego".
Este texto no prueba que los malos serán aniquilados, sino
que prueba lo contrario; en efecto: todos los malos resucitados
son echados al mismo lago de fuego en el cual (Apoc. 20:9-10) el
diablo, la bestia y el seudoprofeta son atormentados eternamente.
55.
-El sentido de Apoc. 20: de 10 a 15 es el siguiente: resucitarán
los muertos y serán juzgados según sus obras. Los
que no están escritos en el libro de la vida serán
echados en el lago de fuego en donde con el diablo, con la bestia
y con el seudoprofeta sufren por los siglos de los siglos; ésta
es la segunda muerte. La primera muerte es la muerte corporal; la
segunda muerte, es la muerte a la gracia y a la gloria de Dios,
es la condenación al fuego que dura eternamente.
56.
-Citáis también Apoc. 21:8 que dice: que a los pecadores
"tocará en suerte el lago ardiente de fuego y de azufre:
que es la segunda muerte".
Como hemos demostrado arriba, aquí se habla del lago en donde
los malos son atormentados eternamente. "Apartáos de
Mí, malditos, al fuego eterno" (Mateo 25:41). Ésta
es la muerte segunda.
57.
-Como conclusión de esta primera aparte, pongamos en claro
algo de profecía Russelliana y Jehomística de la segunda
venida de Cristo en el año 1914. Veremos;
1° -Lo que pensó Russell acerca del año 1914.
2º -Lo que afirmáis vosotros los Testigos de Jehová,
ahora sobre el mismo año 1914.
3º -Lo que creemos nosotros acerca de la Parusía de
Cristo.
58. -Punto 1º; Russell y el año
1914:
Russell preanuncia en el opúsculo "Fin del mundo y el
retorno de Ntro. Señor "que en 1874 volverá Cristo
invisible para preparar el juicio del mundo" (Piolanti pág.
432).
En 1886 publicó en "The Time is at hand" que en
1914 Cristo haría el juicio y además sucedería
la destrucción de los impíos, y que llegaría
la aurora milenaria de los justos. Sus textuales palabras son: Nosotros
retenemos verdad acertada que la Cesación final de los reinos
y el pleno restablecimiento del Reino de Jehová será
completado en el correr del año 1915 (Chiminelli pág.
119). Esto no sucedió como podéis comprobarlo vosotros,
oh Testigos de Jehová).
Russell murió en 1916 comprobando personalmente que esta
"Verdad" acertada no se había cumplido, confesó
sinceramente;
1° - Que para 1914 había sido fijado el cumplimiento
de la profecía.
29 -Que Jehová había dilatado su cumplimiento en bendición
de su pueblo y así dijo: "Nosotros tenemos una ulterior
oportunidad para perfeccionarnos en la santidad" (a future
opportunity for perfecting holiness) (Chiminelli pág. 119-120).
¿Que Dios haya dilatado el cumplimiento de la profesía
para; perfeccionarnos en la santidad? Russell ¿lo conoció
por medio de una revelación privada?
59.
-¿De dónde fue sacado el año 1914, como fecha
de la segunda aparición en la tierra?
Fue sacado, por los testigos de Jehová de un sueño
inspirado que tuvo Nabucodonosor y que fue interpretado por el profeta
Daniel (Daniel 4:16-23).
Vuestro libro "Esto significa vida eterna" dice: "Los
7 tiempos que Nabucodonosor pasó eran 7 años de 12
meses lunares, o de 360 días cada año. Multiplicando
eso da 2.500 (7; por 360-2.520 días) por los 7 tiempos literales.
Los 2.520 días de "sus 7 tiempos" de locura bestial
eran simbólicos del período de dominación mundial
por los gentiles, durante el cual Jerusalén o lo que ella
representó, fue !hollada por las naciones no judías.
Jehová mismo nos da las normas para la interpretación
del simbolismo al decir concerniente al castigo sobre Israel: "Por
cada día un año (Números 14-34) "Un día
por cada año te he señalado" (Ezequiel 4:6).
Calculando de este modo, los 2.520 días de locura bestial
que pasó el destructor de Jerusalén simbolizaron 2.520
años contando desde 607 años antes de Jesucristo.
Puesto que estos "Tiempos señalados de las naciones
comenzaron con la desolación de Judá y Jerusalén
por los gentiles en octubre del 607 antes de Jesucristo, el fin
de su duración de 2.520 años caería en octubre
de 1914 después de Jesucristo" pág. 67-69 del
libro "Esto significa la vida eterna".
60.
-Esta interpretación está equivocada. En efecto:
1º
-Leed Daniel 4:1-34 que contiene la profecía y su cumplimiento
y no encontraréis ninguna alusión a los tiempos actuarles.
2º -Leed Números 14:34 que citáis vosotros y
veréis que el texto sagrado no dice que un día equivale
a un año, sino que Dios castigó a los hebreos a vagar
en el desierto por cuarenta años, en relación a los
40 días que duró la visita de la tierra prometida
- La Biblia dice: "Tantos como fueron los días de la
exploración de la tierra, 40, tantos serán los años
que llevaréis sobre vosotros vuestras rebeldías: 40
años, año por día y experimentaréis
así mi adversión por vosotros". Más o
- menos, como si un juez diera 40 años de cárcel a
un desertor de 40 días.
3º -Leed Ezequiel 4:6 que dice: "Acabados éstos,
te echarán del lado derecho para expiar a su vez las iniquidades
de la casa de Judá por 40 días, computándose
cada día por un año" y veréis que Dios
impone al profeta 40 días de penitencia para que éste
expíe los pecados que Judá cometió en 40 años.
4º -No es exacto cuando afirmáis en "Esto significa
vida eterna" (pág. 69) "los siete tiempos que Nabucodonosor
pasó eran siete años de doce meses lunares, o de trescientos
sesenta días cada año" pues, aunque el mes lunar
dure 29 días 44' y 3 segundos, los hebreos los contaban al
aparecer el primer cuarto de la luna; esto es, cada 29 días
y alguna vez, cada 30 días.
Además
para hacer concordar el año lunar con el año solar
dos o tres años añadían al año un mes;
después del mes Adar en dicha ocasión colocaban el
mes Ve-Adar, o segundo Adar (6)
No hay tampoco que olvidar que el cálculo de Dionisio el
Exiguo a1 contarlos años después de Cristo no es exacto
como lo reconocen también vuestros eruditos.
Después de estas observaciones cronológicas, a menos
que la fecha 1914 no se base sobre vuestra relación privada,
y tendríais que demostrarlo en este caso, es evidente que
es completamente inexacta. En esto me remito al juicio de vuestros
sabios.
A todo esto se añade que el invento de esta interpretación
(Russell) declaró que no cumplió la Parusía
en 1914 y que "había sido dilatado su cumplimiento en
bendición de su pueblo".
Considerad que sobre este punto, el año 1914 es uno de vuestros
puntos principales y que está evidentemente equivocado.
61.
–Punto 2°; los actuales
Testigos de Jehová y el año 1914.
Consultad
cualquiera de vuestros libros anteriores a 1914 y veréis
que nunca habiáis afirmado que en 1914 Cristo vendría
en forma invisible.
Al no verse cumplida la Profecía muchos abandonaron las filas
de los "Estudiantes de la Biblia". Los que perseveraron
en la Sociedad de los Estudiantes de la Biblia escogieron algunas
explicaciones ingeniosas; Rutherford, abogado, afirmó, que
la presencia de Cristo era legal; Sullivan que era simbólica.
Todos los testigos de Jehová afirman que era invisible. "Esto
significa vida eterna" en la pág. 221 enseña:
"1914 marca el tiempo del regreso invisible de Cristo en el
espíritu".
Compendia vuestra doctrina actual Humberto Muñoz R. con estas
palabras: "De Paraíso perdido" (Cap. 21) dice en
el Nº 23. "El reino de Dios no podía empezar hasta
que hubiesen pasado «siete tiempos»" Daniel 4:16.
Nº 24. ¿Cuánto duran "siete tiempos"?
Los Testigos de Jehová explican esto por medio de señalar
a Apocalipsis 12:6,14. El versículo 14 hace mención
de "un tiempo y dos tiempos y la mitad de un tiempo".
Esto representa tres tiempos y medio, o la mitad de siete tiempos.
El versículo 6 se refiere a tres tiempos y medio copio constando
de 1.260 divas. Así que "siete tiempos" sería
dos veces 1.260 días, o 2.520 días... Con Dios cada
día cuenta por un año (Núm. 14:34. Ez. 4:6),
así que los 2.520 días vienen a ser 2.520 años.
Consideramos los textos bíblicos que san base en "De
Paraíso perdido" para el fatídico 1914.
Daniel 4:16 habla del sueño profético de Nabucodonosor.
En 3:13 leemos: "Quítese el corazón de hombre
y désele un corazón de bestia y pasen sobre él
siete tiempos".
En 4:22 Baltazar (Daniel) dice a Naibucodonosor; "Te darán
a comer hierba como a los bueyes, te empapará el rocío
del cielo y pasarán sobre ti "siete tiempos". En
4:29 una voz del cielo le dice al cabo de doce meses: "Te darán
a comer hierba como a los bueyes y pasarán sobre ti siete
tiempos". En 4:31 "Al cabo del tiempo señalado
yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo y recobré
la razón".
Como bien se ve, los "siete tiempos" son siete años
de locura con la cual Dios castigó al soberbio Nabucodonosor.
Vamos a ver la Apocalipsis 12:6,14. En versículo 6 vemos
que la mujer apocalíptica fue alimentada en el desierto por
1.260 días y en el versículo 14 que fue alimentada
en el desierto por un tiempo, dos tiempos y medio tiempo esto es
en total 7 años.
Consideremos: 1º - En ningún lugar de la Biblia se dice
que el sueño profético de Nabucodonosor sea en relación
a la segunda venida de Cristo.
2º -Como hemos visto arriba ni en Núm. 14:34, ni en
Ez. 4:6, ni en ningún otro lugar bíblico se dice que
un día corresponda a un año como afirma De Paraíso
en Cap. 21. n. 25. (que en otro !lugar había afirmado arbitrariamente
que un día es igual a 7.000 años) (Cap. 2. n. 2) y
que un día es igual a 1.000 años (Cap. 3. n. 29).
De modo tal que en lugar de afirmar con tanta seguridad lo que nadie
vio y 1o que nunca fue predicho, sino que fue afirmado por errónea
interpretación del sueño de Nabucodonosor antes por
los adventistas para el 1844 y luego por Russell para él
año 1914 que "en 1914, sin que lo vieran ojos humanos,
aconteció la segunda venida de Cristo al reino" (De
Paraíso perdido Cap. 21. n. 28). ¿No sería
mejor que como hicieron los Adventistas, como hacemos nosotros,
dieciséis: ¿Estemos preparados para la segunda venida
de Cristo, pues llegará de improviso?
Miller en 1844 en una carta abierta confesó que se había
equivocado; Russell declaró que la fecha 1914 había
sido diferida: ¿no sería más serio que en lugar
de poner remiendos al pobre 1914 lo pusieseis en olvido como hicisteis
de tantas ideas de vuestro Fundador?
Los testigos de Jehová -1958": "Cierto que Cristo
no había llegado en forma física y material; pero,
de todas maneras, el año 1014 marcaba el término cronológico
de la era de los gentiles. Legalmente Cristo ya estaba de nuevo
presente. Son los comienzos del reino.
La Teocracia está en los dolores del parto del reino milenario.
"¿No véis que es una adaptación para no
confesar (como lo hizo Russell) vuestra equivocación? (7)
62.
-Otras profecías lehovísticas:
1º
-"Sea Dios veraz nos habla de 1918: a pág. 79 dice:
"Mediante esta parábola (del rico Epulón y Lázaro)
Jesús declaró una Profecía que tiene su cumplimiento
en su escenario moderno desde 1918-A" pág. 112 dice:
"Los apóstoles y otros... seleccionados... durmieron
en el sepulcro hasta la primera resurrección que aconteció
a la venida de ¡Cristo Jesús al templo de Jehová
en 1918, tiempo en que fueron levantados a la gloria con la cabeza
de la Iglesia". A pág. 274 dice: "Aquel día"
(la segunda venida de Cristo)... comenzó con su venida al
templo para el juicio en 1918", en la pág. 285 dice:
"en la primavera de 1918 (Cristo Jesús) vino como el
mensajero de Jehová al templo y comenzó primeramente
el juicio de a «casa de Dios» y después de eso
el de las naciones de este mundo".
Testigos de Jehová ¿cómo sabéis que
ha venido? ¿Lo habéis visto? ¿Tenéis
alguna revelación especial?
63.
-2º José F. Rutherford en 1920 en un opúsculo
titulado "Millones que ahora viven no morirán jamás"
profetizó que en 1925 resucitarían Abraham, Isaac
y Jacob. Este libro se retiró de la circulación en
1925. (Muñoz pág. 20).
¿Por qué fue? ¿Por la profecía no cumplida?
En el libro "Sea Dios Veraz" pág. 260 se expresa
la misma idea, pero más modestamente, con un "quizá",
cuando leemos: "aunque parezca increíble, muchas de
estas «otras ovejas» quizá nunca mueran jamás".
A una afirmación categórica sucede un "quizá".
64.
-Punto 3°: El catolicismo y la
parusía:
El católico cree firmemente en la segunda venida de Cristo,
para que juzgue a los vivos y a los muertos. Creemos que vendrá,
no invisible, sino "con poder y majestad grande". (Mateo
24-30).
Pero creemos que la segunda venida de Cristo será improvisada
y que nadie sabe cuándo sucederá. Véase (Marcos
13:32-37; Hechos 1:6; Lucas 12:40; Mateo 24:39 y 25:13 y otros textos).
Además sabéis, como lo sabemos nosotros, que San Pablo
(Romanos 11:26) dice que antes de la venida del Anticristo de la
segunda venida de Cristo tienen que convertirse los hebreos.
65.
-Causa principal de los errores de los Jehovistas es la inexacta
interpretación de la Apocalipsis. Este Libro profético,
después de las cartas a las 7 Iglesias (1:9 a 3:22) traza
la historia del pasado. 1º - Descripción del Rey Soberano
y de su Corte (Cap. 4 y 5). 2º - De los 7 sellos y fuerzas
de Dios sobre la tierra (Cap. 6 a 8:1). 3º - De las 7 trompetas,
sobre el mundo antiguo y sobre Israel (Cap. 8:3 a 11:18).
Luego habla del tiempo presente: La Encarnación del Hijo
de Dios y la llegada del dragón (Cap. 11:19 a 14:5).
Por fin profetiza el futuro: Habla de un futuro próximo:
la derrota de Roma pagana y las consecuencias de esta derrota (Cap.
14:6 a 19:21); y de un futuro remoto, cuando habla del reino milenario
de Jesús (Cap. 20); de los cielos nuevos y de las ¡tierras
nuevas (Cap. 21:11 a 22:15) y por fin de la celestial Jerusalén.
En los que más insisten los Johoavistas es sobre el milenio:
veamos lo que dice el texto sagrado. Después de narrar la
derrota del demonio y del paganismo, el profeta describe al ángel
que encadena al diablo por 1.000 años (20:12) y vio "a
las almas" de los Santos que reinarán con Cristo por
los mismos 1.000 años (20:4-6). Luego será soltado
el diablo que seducirá a muchos y dará batalla a Dios
y será derrotado y echado al infierno (20:,6-10). Luego habla
San Juan de la resurrección de los muertos y del juicio Final
(20:11-15). El número 1.000 ¡indica un largo período
de tiempo. Jesús por medio del Cristianismo empezó
a reinar a principios del siglo IV y aunque en el campo del Señor
haya habido y lo haya hoy y lo habrá siempre, cizaña
mezclada con el trigo, el dueño lo considera realmente suyo
y suyo es. En este período reinan con Cristo las almas de
los Santos y de los justos. Acabado este período, se soltará
Satanás y moverá guerra a Cristo y a la Religión
por medio del Anticristo y de sus secuaces y luego el Anticristo
y sus secuaces serán derrotados por Cristo y vendrá
la resurrección de los buenos y de los malos para el juicio
final; después del cual uno irá o volverá al
infierno o al cielo según su merecido.
NOTAS:
(5) La negación
de la inmortalidad del alma, Russell la heredó de los adventistas
a quienes antes pertenecía. (Piolanti 426).
(6) Véase "Triple
Unidad", 8ª ed., pág. 81.
(7) Nota "De
Paraíso perdido", Cap. 21.