Henos aquí,
en nuestro breve bosquejo histórico del liberalismo católico,
en las vísperas del Concilio Vaticano II. Pero antes de analizar
la victoria ganada por el liberalismo en el Concilio, querría
retroceder para mostraros que la penetración del liberalismo
en toda la jerarquía y hasta en el mismo papado, que era
impensable hace dos siglos, fue sin embargo, pensada, predicha y
organizada desde principios de siglo pasado por la francmasonería.
Bastará con reproducir los documentos que prueban la existencia
de esa intriga contra la Iglesia, de ese "atentado supremo"
contra el papado.
Los papeles secretos de la Alta Venta de los Carbonarios que cayeron
en manos del Papa Gregorio XVI, abarcan el período de 1820
a 1846. Fueron publicados a pedido del Papa Pío IX, por Crétineau-Joly
en su obra "La Iglesia romana y la revolución”.
Y por el Breve de aprobación del 25 de febrero de 1861 dirigido
al autor, Pío IX confirma la autenticidad de sus documentos
pero no permitió que se divulgaran los verdaderos nombres
de los miembros de la Alta Venta implicados en esta correspondencia.
Estas cartas son absolutamente pavorosas, y si los Papas pidieron
que se publicaran, fue para que los fieles sepan de la conjuración
contra la Iglesia urdida por las sociedades secretas, conozcan su
plan y estén prevenidos contra su eventual realización.
Ya no digo más, pero con temblor se leen éstas líneas.
No invento nada, no hago sino leer, pero no es un misterio que hoy
día ellas se cumplen. ¡No os oculto que aún
sus proyectos más audaces son aventajados por la realidad
actual! Leamos, pues. Sólo subrayaré lo que más
nos debe impresionar.
"El Papa, cualquiera que sea, jamás vendrá a
las sociedades secretas: a ellas corresponde dar el primer paso
hacia la Iglesia para vencer a ambos.
El trabajo que vamos a emprender no es obra de un día, ni
de un mes, ni de un año; puede durar varios años,
quizás un siglo; pero en nuestras filas el soldado muere
y el combate continúa.
No queremos ganar a los Papas para nuestra causa, hacerlos neófitos
de nuestros principios, propagadores de nuestras ideas. Sería
un sueño ridículo. Cualquiera sea el giro de los acontecimientos,
el hecho de que cardenales o prelados, por ejemplo, hayan entrado
de pleno grado o por sorpresa en una parte de nuestros secretos,
no es en absoluto un motivo para desear su elevación a la
Cátedra de Pedro. Esta elevación nos perdería.
Sólo la ambición los habría conducido a la
apostasía y la necesidad del poder los forzaría a
inmolarnos. Lo que debemos pedir, lo que debemos buscar y esperar
como los judíos esperan el Mesías, es un papa según
nuestras necesidades (...).
Así marcharemos con más seguridad al asalto de la
Iglesia que con los liberarales de nuestros hermanos de Francia
y el mismo oro de Inglaterra. ¿Queréis saber la razón?
Es que con ello, para destrozar la roca sobre la que Dios construyó
su Iglesia, ya no necesitamos el vinagre anibalino, ni la pólvora
del cañón; ya no necesitamos ni siquiera nuestros
brazos. Tenemos el dedo meñique del sucesor de Pedro comprometido
en la conju ra, y ese dedo vale en esta cruzada más que todos
los Urbano II y todos los San Bernardo de la Cristiandad.
No dudamos que llegaremos a ese término supremo de nuestros
esfuerzos, pero ¿cuándo y cómo? La incógnita
no se devela aún. Sin embargo, como nada debe apartarnos
del plan trazado sino por el contrario todo debe tender a él
como si ya desde mañana el éxito viniera a coronar
la obra apenas esbozada, queremos en esta instrucción que
para los simples iniciados permanecerá secreta, dar a los
encargados de la Venta Suprema, consejos que deberán inculcar
a la universalidad de los hermanos, en forma de enseñanza,
o de memorandum (...).
Ahora bien, para asegurarnos un Papa de las debidas proporciones,
se trata primero de labrar a ese papa una generación digna
del reino que soñamos. Dejad de lado la vejez y la edad °madura;
dirigios a la juventud y, si es posible, aún a la infancia
(...) os ganaréis sin mucho esfuerzo una reputación
de buen católico y de patriota sin doblez.
Esta reputación hará llegar nuestras doctrinas tanto
al seno del joven clero, como al fondo de los conventos. Dentro
de algunos años forzosamente este clero joven habrá
invadido todas las funciones. Será el quien gobierne, administre,
juzgue, forme el consejo del soberano, y será el llamado
a elegir el Pontífice que tendrá que reinar, y este
pontífice, como la mayor parte de sus contemporáneos,
estará necesariamente más o menos imbuido de los principios
italianos y humanitarios que comenzaremos a poner en circulación.
Es un granito de mostaza que confiamos a la tierra; pero el sol
de las justicias lo hará crecer hasta el más alto
poder, y un día veréis qué mies abundante producirá
este granito.
En la ruta que trazamos a nuestros hermanos, hay grandes obstáculos
que deberemos vencer, muchos tipos de dificultades que superar.
Triunfaremos gracias a la experiencia y la perspicacia; pero la
meta es tan espléndida que es preciso izar todas las velas
al viento para alcanzarla. Si queréis establecer el reino
de los elegidos sobre el trono de la prostituta de Babilonia, que
el clero marche bajo vuestro estandarte, creyendo ir siempre tras
las bandera de las llaves apostólicas. Si queréis
hacer desaparecer el último vestigio de los tiranos y los
opresores, echad vuestras redes como Simón Bar-iona; echadlas
en el fondo de las sacristías, de los seminarios y de los
conventos más que en el fondo del mar; y si no os apuráis,
os prometemos una pesca más milagrosa que la suya. El pescador
de peces se convirtió en pescador de hombres; vosotros os
rodearéis de amigos junto a la Cátedra Apostólica.
Vosotros habréis predicado una revolución por la tiara
y la capa, marchando con la cruz y el estandarte, una revolución
que no tendrá necesidad más que de una chispa para
incendiar las cuatro esquinas del mundo".
He aquí aún un extracto
de una carta de "Nubius" a "Volpe", del 3 de
abril de 1824:
"Se ha puesto sobre nuestros hombros una pesada carga, querido
Volpe. Debemos hacer inmoral la educación de la Iglesia y
llegar por medios pequeños, bien graduados aunque bastante
mal definidos, al triunfo de la idea revolucionaria gracias a un
papa. En este proyecto, que siempre me ha parecido sobrehumano,
marchamos aún tanteando (...)
"¡Plan sobrehumano" dice Nubius, y quiere decir
plan diabólico! ya que es planear la subversión de
la Iglesia por medio de un mismo Jefe, lo que Mons. Delassus4 llama
el atentado supremo porque no se puede imaginar nada tan subversivo
para la Iglesia como un Papa seducido por las ideas liberales, un
Papa que utilice las llaves de San Pedro al servició de la
contra-Iglesia. Ahora bien ¿no es acaso lo que vivimos actualmente
desde el Vaticano II, desde el nuevo Derecho Canónico? ¡Con
este falso ecumenismo y esta falsa libertad religiosa promulgados
en el Vaticano II y aplicados por los Papas con fría perseverancia,
a pesar de todas las ruinas que han provocado desde hace más
de veinte años!
Sin que se haya comprometido la infalibilidad del Magisterio de
la Iglesia, incluso quizás sin que jamás haya sido
sostenida una herejía propiamente dicha, asistimos a la Auto
demolición sistema tica de la Iglesia. Auto demolición
es una palabra de Pablo VI, que implícitamente denunciaba
al verdadero culpable, pues ¿quién puede "auto
demoler" la Iglesia sino aquél cuya misión es
mantenerla en la roca firme?... ¡Y qué ácido
tan eficaz para disolver la roca como el espíritu liberal
que penetra al mismo sucesor de Pedro! ¡Este plan es de inspiración
diabólica y de realización diabólica! No sólo
lo han revelado los enemigos de la Iglesia, sino también
los Papas lo han develado y predicho. Es lo que veremos en el próximo
capítulo.