LA REVOLUCIÓN DE LA IGLESIA EN IMÁGENES

El falso ecumenismo. Indiferentismo religioso.

La llegada de la visita a la Sinagoga de Roma el 13 de Abril de 1986.

Cuando su legítimo Señor y Esposo Cristo no es ya su alma y su todo; cuando los gozos de su casa no son ya toda su vida; cuando codicia lo transitorio del mundo en sus diversas manifestaciones; cuando mira sus grandezas, riquezas y honores con ojos golosos; cuando —como Israel un día— busca la alianza de un poder terreno contra la amenaza de otro poder terreno, cuando los teme dema­siado; cuando reconoce al mundo como una realidad "muy ponderable" y lo mira como una potencia cuya ira procura evitar a cualquier costo, cuyo agrado y benevolencia solicita, con cuya "sabidría", educación, cien­cia, cultura, política, diplomacia está encantada, jam moechata est in corde suo". Esto es lo que llama el profeta "fornicar con los Reyes de la tierra". (Leonardo Castellani, "Los papeles de Benjamín Benavides", Cap. I)

Paulo VI y la ONU.
Reuniones en Asís. Página 1.
Asís. Página 2.
Con un "Sacerdote" Voo Doo en Asís.
Asís 2002. Pág 1. Pág 2. Pág 3.
Mezcla de culturas pagano-religiosas.
En Fátima.
En Nueva Guinea.
Con Roman Williams.
Con el rabino de Roma.
Ecumenismo (primera parte: con el patriarca budista).
Ecumenismo (segunda parte: en las islas Fiji).
Con el patriarca monoficita armenio Karekín II.
Con el líder comunista Fidel Castro.
Juan Pablo II recibe la "bendición" de un indio shaman.

Profanaciones en Fátima.
Sacrilegio budista en México.

Siempre me admiró la forma como la Iglesia Católica se entrañaba en la vida de los pueblos y de las familias. Cómo sostenía sus costumbres, haciéndose carne de ellas, y cómo a la vez las santificaba.
¡Qué obra de arte, de armonía y de profundidad fue la civilización cristiana! Las plegarias cotidianas y los toques de oración señalaban las horas del día. Las fiestas y el año litúrgico marcaban los tiempos, las faenas y el descanso. Cristianas eran las alegrías y cristianos los dolores del pueblo cristiano.
Santo el nombre de cada humano, y su fiesta era de un santo. Un sacramento alumbraba la vida que nacía, otro, la plenitud gozosa del matrimonio; otro consolaba al que se iba de este mundo.¿Qué fácil era el cura de pueblo, desde la dignidad de su sotana, mantener el respeto reverencial y a la vez el gesto amable y paternal! ¿Qué figura venerable la del párroco de nuestra juventud! Cómo acudían a él los niños a besarle la mano, pronunciando el “Ave María Purísima”. Y a escuchar de sus labios siempre una palabra de padre. El era inequívocamente pastor, y a él acudían para consuelo y consejo las tribulaciones de la juventud y las penas de la vejez. Y aquellas gentes tenían como la mayor honra de su vida ver a un hijo suyo sacerdote.¡Qué grandeza la de los templos que nuestra fe levantó! En cualquiera de nuestras aldeas su templo parroquial vale más que todo el pueblo junto.Y qué dignidad y belleza la del culto divino, aun con los medios más modestos. El latín, el canto gregoriano, la solemnidad de la misa “de Angelis”, obras de una tradición milenaria. Y en el funeral por el que se nos fue, qué estremecimiento íntimo en el oficio de difuntos, en el “Dies irae”, en el responso final... Las devociones sinceras de la Virgen del lugar, Las procesiones de santos, la romería anual... apostolado sencillo, religión entrañada y de verdad, que nos hizo llegar pujante y consoladora la fe de nuestros mayores, la del mismo Cristo...Pero llegó el post-concilio y con él, el “nuevo cura”. Ya todo terminó.
El sabe más que veinte siglos de catolicidad. En su inmenso portafolios lleva un nuevo culto, casi una nueva religión, que aprendió de maestros holandeses. Y un inmenso desprecio por la fe de aquel lugar.Ya no vestirá sotana, vestirá como cualquiera, y con torpe desenvoltura tratará de hablar y de reír como los demás. Con él viene “la Iglesia de los pobres”, pero él será el primer párroco con coche (“instrumento de trabajo” para no estar nunca en el pueblo).Para reconocer en él al cura es preciso apelar a nociones abstractas, porque lo que se ve es la antítesis, su negación misma. ¡Qué afrenta a la fe, que desprecio al pueblo fiel!Ya no hay unción ni respeto, ni devoción, ni fervor. Solo ruidos, innovación, petulancia e impiedad. Ya los niños no acuden al paso del sacerdote. ¿A qué fin? Todo cuanto ha existido debe ser cambiado por “preconciliar”. Ya no suenan las campanas del Angelus, ni el pueblo se reúne en la Misa Mayor. Fiestas y procesiones han sido alteradas o suprimidas sin el menor respeto; incluso el santoral ha cambiado.
El culto divino se ha extenuado hasta su extremo. Ya no existe el latín, ni el gregoriano de la liturgia católica; toda la polifonía clásica ha sido estirada. Salmos con ritmo protestante y ritmos irreverentes han ocupado su lugar.
Y la estridencia, la improvisación constante, el mal gusto.
Altavoces por todas partes con su resonancia metálica, altavoces de feria en el templo, hasta en los entierros. (Sordo debe ser su Dios, o no los quiere escuchar). El silencio, el recogimiento, la oración personal, no tienen ya cabida en el templo.
Y como sustancia de toda esta siniestra algarabía, la prédica “social”.
¡Que todos la escuchen callados, y que nadie se arrodille al comulgar...!
Violencia a las almas, violencia a las conciencias y a la sensibilidad... todo en nombre de la libertad y del “hombre moderno”.
Mientras tanto, las costumbres se corrompen en los pueblos, y la fe se pierde en las almas. ¿Quién enderezará ya todo esto, quién sembrara de nuevo la fe? ¡Danos, Señor, paciente y fortaleza para tantos males aguantar! (Rafael Gambra)

Iglesias del Posconcilio.
"El arte es el reflejo del espíritu del hombre" (Sedlmayr)

St. Lukas Church. Iglesia de San Lucas, Austria.

Catedral Metropolitana de "Cristo Rey" en Liverpool.
Centro "Paulista" de Boston.
Catedral de Evry, Francia.
Parroquia de "San Pío X".
Iglesia Jubilar en Roma.
Iglesia de la "Trinidad" en Viena.
Iglesia de Cafarnaúm, Palestina.
Iglesia en Bolonia.
Catedral Metropolitana de Brasilia.
Santuario de La Divina Misericordia en Cracovia.
Iglesia de San Judas.
Una Iglesia en Autria. San Lucas.
El Cristo de una Iglesia de New Orleans.

Fuentes de esta sección: VERDAD ÚNICA, SOMOS CATÓLICOS, UNAVOX.IT, TRADITIO.COM y TRADITIONINACTION.COM

ALGUNOS TEXTOS RELATIVOS: La jugada maestra de Satanás.