LA
CONFIANZA EN LA PROVIDENCIA
La
voluntad del hombre es por extremo suspicaz, de suerte que por regla
general sólo se fía de sí mismo y teme siempre,
por lo que atañe a sí propio, del poder y de la voluntad
de otro. Lo que se posee de más precioso, fortuna, honor,
reputación, salud, la vida misma, jamás se depósita
en manos de otro, a menos de tener una gran confianza en él.
Para el ejercicio de la caridad y del santo abandono, es, pues,
necesaria una plena confianza en Dios.
La sabiduría del hombre es muy limitada en sus horizontes;
su voluntad es débil, mudable y sujeta a mil desfallecimientos
y, por consiguiente, en vez de tener confianza en nuestras propias
luces y de desconfiar de todos, incluso de Dios, debiéramos
suplicarle, importunarle para que se haga su voluntad y no la nuestra,
porque su voluntad es buena, buena en sí misma, benéfica
para nosotros, buena como lo es Dios y forzosamente benéfica.
¿Quién es aquel que vela sobre nosotros con amor y
que dispone de nosotros por su Providencia? Es el Dios bueno. Es
bueno de manera tal, que es la bondad por esencia y la caridad misma,
y, en este sentido, "nadie es bueno sino Dios”.
Santos ha habido que han participado maravillosamente de esta bondad
divina, y, sin embargo, los mejores de entre los hombres no han
tenido sino un riachuelo, un arroyo o a lo más un río
de bondad, mientras que Dios es el océano de bondad, una
bondad inagotable y sin límites. Después que haya
derramado sobre nosotros beneficios casi innumerables, no hemos
de suponerle ni fatigado por su expansión ni empobrecido
por sus dones; quédale aún bondad hasta lo infinito
para poder gastarla. A decir verdad, cuanto más da, más
se enriquece, pues consigue ser mejor conocido, amado y servido,
al menos por los corazones nobles. Es bueno para todos: "hace
brillar su sol sobre los buenos y los malos, hace caer la lluvia
sobre los justos y los pecadores" (Profeta Miqueas). No
se cansa de ser bueno, y a la multitud de nuestras faltas opone
"la multitud de sus misericordias" para conquistarnos
a fuerza de bondades. Es necesario que castigue, porque es infinitamente
justo como es infinitamente bueno; mas, "en su misma vida
no olvida la misericordia" (Profeta Habacuc).
Este Dios tan bueno es "nuestro Padre que está en
los cielos". Como estima tanto este título de Dios
bueno y nos recuerda hasta la saciedad sus misericordias, por lo
mismo le gusta proclamarse nuestro Padre. Siendo El tan grande y
tan santo y nosotros tan pequeños y pecadores, hubiéramos
tenido miedo de Él; para ganarse nuestra confianza y nuestro
afecto, no cesa de recordarnos en los libros santos, que Él
es nuestro Padre y el Dios de las misericordias. "De Él
deriva toda paternidad en el cielo y en la tierra" (San
Pablo) y ninguno es padre como nuestro Padre de los cielos. Él
es Padre por abnegación, madre por la ternura. En la tierra
nada hay comparable al corazón de una madre por el olvido
de sí, el afecto profundo, la misericordia incansable; nada
inspira tanta confianza y abandono. Y, sin embargo, Dios sobrepasa
infinitamente para nosotros a la mejor de las madres. "¿Puede
una madre olvidar a su hijo, y no apiadarse del fruto de sus entrañas?,
pues aunque se olvidara, yo no me olvidaré de vosotros"
(Isaías). El que ha amado al mundo hasta el extremo
de darle su Hijo unigénito, ¿qué nos podrá
negar? Sabe mejor que nosotros lo que necesitamos para el cuerpo
y para el alma; quiere ser rogado, tan sólo nos echará
en cara el no haber suplicado bastante, y no dará una piedra
a su hijo que le pide pan. Si es preciso que se muestre severo para
impedir que corramos a nuestra perdición, su corazón
es quien arma su brazo; cuenta los golpes y en cuanto lo juzgue
oportuno, enjugará nuestras lágrimas y derramará
el bálsamo sobre la herida. Creamos en el amor de Dios para
con nosotros y no dudemos jamás del corazón de nuestro
Padre.
Es nuestro Redentor, que vela sobre nosotros; es más que
un hermano, más que un amigo incomparable, es el médico
de nuestras almas, nuestro Salvador por voluntad propia. Ha venido
a "salvar el mundo de sus pecados", curar las
dolencias espirituales, traernos "la vida y una vida más
abundante ", "encender sobre la tierra el fuego del cielo”.
Salvarnos, he aquí su misión; salir bien en esta misión,
he aquí su gloria y su dicha. ¿Podrá Él
no sentir interés por nosotros? Su vida de trabajos y humillaciones,
su cuerpo surcado de heridas, su alma llena de dolor, el calvario
y el altar, todo nos muestra que ha hecho por nosotros locuras de
amor. ¡Nos ha adquirido a tan alto precio! ¿Cómo
no le hemos de ser queridos? ¿En quién pudiéramos
tener confianza, si no en este dulce Salvador, sin el cual estaríamos
perdidos? Por otra parte, ¿no es Él el Esposo de nuestras
almas? Abnegado, tierno y misericordioso para con cada una, ama
con marcada dilección a aquellas que todo lo han dejado por
adherirse sólo a Él. Tiene sus delicias en verlas
cerca de su tabernáculo y vivir con ellas en la más
dulce intimidad.
Cuando os hallareis en la aflicción -dice el Padre de la
Colombiére-, considerad que el autor de ella es Aquel mismo
que ha querido pasar toda su vida en los dolores, para con ellos
poder preservarnos de los eternos; Aquel cuyo ángel está
siempre a nuestro lado vigilando por orden suya sobre todos nuestros
caminos; Aquel que ruega sin cesar sobre nuestros altares y se sacrifica
mil veces al día en favor nuestro; Aquel que viene a nosotros
con tanta bondad en el sacramento de la Eucaristía; Aquel
para quien no existe otro placer que unirse a nosotros.
- Pero me hiere cruelmente, deja caer su pesada mano sobre mí.
- ¿Qué podéis temer de una mano agujereada,
que se dejó atar a la cruz por nosotros?
- Me parece andar por un camino erizado de espinas.
- Pero si no hay otro para ir al cielo, ¿preferirías
perecer siempre antes que sufrir durante unos momentos? ¿No
es éste el mismo camino que Él ha seguido antes de
vosotros y por vosotros? ¿Podréis encontrar una espina
que Él no haya enrojecido con su sangre?
- Me ofrece un cáliz lleno de amargura.
- Sí, pero recordad que es vuestro Redentor quien os lo presenta.
Amándoos como os ama, ¿podría resolverse a
trataros con rigor, si no hubiera para ello una utilidad extraordinaria
o una urgente necesidad?
Siendo como es bueno y santo, no obra sobre nosotros sino con los
fines más nobles y beneficiosos. Su objeto es y será
indefectiblemente uno: la gloria de Dios. "El Señor
ha hecho todas las cosas para sí mismo", nos dice
la Escritura, y no hemos de lamentarnos por esto, pues esta gloria
no es otra cosa que la alegría de darnos la eterna felicidad.
Teniendo el universo por fin la glorificación de Dios mediante
la beatificación de la criatura racional, síguese
que en un plan secundario el fin de todas las cosas, al menos sobre
la tierra, es la Iglesia católica, pues ella es la madre
de la Salvación. Todas las cosas terrestres, todas, hasta
las persecuciones, están hechas o permitidas por Dios para
el mayor bien de la Iglesia. Y en la misma Iglesia, todo está
ordenado con miras al bien de los elegidos, ya que la gloria de
Dios aquí abajo se identifica con la salvación eterna
del hombre, de lo cual hemos de concluir que en un tercer plano,
el término invariable de las evoluciones y revoluciones de
aquí abajo, no es otro que la llegada de los elegidos a su
eterno destino; tanto es así, que tal vez nos sea dado ver
en el cielo países enteros, removidos por la salvación
de un grupo de elegidos. ¿No es cosa loable ver a Dios gobernar
al mundo con el único fin de hacer seres felices y regocijarse
en ellos?
La voluntad de Dios es, por tanto, la santificación de las
almas. No existe un solo segundo en que, en un punto cualquiera
del universo, se le pueda sorprender ocupado en otra cosa. He aquí
la razón de todos estos acontecimientos grandes y pequeños
que agitan en diversos sentidos las naciones, las familias, la vida
privada. He aquí por qué Dios me quiere hoy enfermo,
contradicho, humillado, olvidado, por qué me proporciona
este encuentro feliz, me ofrece esta dificultad, me hace chocar
contra esta piedra y me entrega a esta tentación.
Todos estos procedimientos los determina su amor, su deseo de mi
mayor bien. ¿Con qué confianza y docilidad no debiéramos
dejarnos hacer y corresponder si comprendiéramos mejor sus
misericordiosos caminos? Tanto más, cuanto que sin cesar
pone al servicio de su paternal bondad un poder infinito, una sabiduría
intachable. Conoce, en efecto, el fin particular de cada alma, el
grado de gloria a que la destina en el cielo, la medida de santidad
que la tiene preparada. Para llegar al término y a la perfección
sabe qué caminos ha de seguir, por cuáles pruebas
ha de atravesar, qué humillaciones ha de sufrir.
En estos mil acontecimientos de que estará formada la trama
de ,su existencia, la Providencia es la que tiene el hilo y lo dirige
todo al fin propuesto. Del lado de Dios que lo dispone nada viene
que no sea luz, sabiduría, gracia, amor y salvación.
Porque siendo infinitamente poderoso, puede todo cuanto quiere.
Él es el dueño, tiene en su poder la vida y la muerte,
conduce a las puertas del sepulcro y saca de él. Hay en nosotros
sombras y claridades, tiempo de paz y tiempo de aflicción;
hay bienes y males; todo viene de Él, no hay absolutamente
nada de que su Voluntad no sea dueña soberana. Hace todo
según su libre consejo, y si una vez ha decretado salvar
a Israel, nadie hay que pueda oponerse a su voluntad, nadie que
pueda hacerle variar sus designios; contra el Señor no hay
sabiduría, ni prudencia, ni profundidad de consejos.
Bien es verdad que dispone de los seres racionales respetando su
libre albedrío. Pueden, pues, oponer su voluntad a la suya,
y parece que la tienen en jaque. Mas en realidad, la resistencia
de unos y la obediencia de otros le son conocidas desde toda la
eternidad, y las tuvo en cuenta al determinar sus planes; halla
en los recursos infinitos de su omnipotente Sabiduría la
mayor facilidad para cambiar los obstáculos en medios, a
fin de hacer servir a nuestro bien las maquinaciones que el infierno
y los hombres traman para perdernos. "Lo que yo he resuelto
-dice el Señor en Isaías- permanecerá estable,
mi voluntad se cumplirá en todas las cosas". Obrad
como queráis, es necesario que la voluntad de Dios se ejecute;
os dejará obrar según vuestro libre albedrío,
reservándose el dar a cada uno según sus obras; mas
todos los medios que podáis emplear para eludir sus designios,
Él sabrá hacerlos servir para el cumplimiento de estos
mismos. Entonces, ¿qué podemos temer?, ¿qué
no debernos esperar siendo hijos de un Padre tan rico en bondad
para amarnos y en voluntad para salvarnos, tan sabio para disponer
los medios convenientes a este fin y tan moderado para aplicarlos,
tan bueno para querer, tan perspicaz para ordenar, tan prudente
para ejecutar?
DOM VITAL LEHODEY, O.S.B. (tomado
de "El Santo Abandono")