"El deber de hacer reconocer el lugar de la Tradición en la Iglesia"

DICI : Monseñor, pidió al papa Benedicto XVI a una audiencia que tuvo lugar el 29 de agosto pasado. ¿Cuál era el sentido de su planteamiento?

Mons. Fellay : Deseamos entrevistarnos con el Papa porque somos católicos y que, al igual que cada católico, estamos unidos con Roma. Al pedir esta audiencia queríamos poner de manifiesto que somos católicos. Simplemente.

Nuestro reconocimiento del Papa no se limita solo a la mención de su nombre al canon de la misa por todos los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X. Es natural que señalemos nuestra deferencia como católicos Romanos. Católico quiere decir universal, y el Cuerpo místico de la Iglesia no se reduce a nuestras capillas.

 Hay también de nuestra parte la intención de recordar al nuevo Soberano Pontífice la existencia de la Tradición; la preocupación de recordarle que tal Tradición es la Iglesia y que personificamos de manera totalmente viva la Tradición de la Iglesia. Queremos poner de manifiesto que la Iglesia sería más fuerte en el mundo de hoy si mantuviera la Tradición. Así deseamos aportar nuestro testimonio: si la Iglesia quiere salir de la crisis trágica por la que pasa, la Tradición es una respuesta, o incluso la única respuesta a esta crisis. 

DICI : ¿Cómo se desarrolló esta audiencia?

Mons. Fellay : La audiencia tuvo lugar en la residencia de verano de los papas en Castel Gandolfo. Prevista a las 11.30, comenzó efectivamente a las 12 .10 en la oficina del Soberano Pontífice. Éste concede habitualmente una audiencia de quince minutos a un obispo. Para nosotros eso duró treinta y cinco minutos. Eso significa, dicen  los especialistas del Vaticano, que Benedicto XVI quiso mostrar el interés que lleva a estas cuestiones.

Éramos cuatro: el Papa y el cardenal Castrillón Hoyos, el padre Schmidberger y yo. La conversación se desarrolló en francés - contrariamente a algunas fuentes que anunciaban que tendría lugar en alemán -; fue conducida por el Papa en una atmósfera benévola. Él mismo enunció tres dificultades en respuesta a la nota que le habíamos hecho llegar un poco antes de la audiencia. Benedicto XVI había tenido conocimiento de ella y no fue necesario volver sobre los puntos mencionados en esta nota. 

 Había una descripción de la Iglesia citando "la apostasía silenciosa" de Juan - Pablo II, "EL barco que hace agua por todas partes" y la "dictadura del relativismo" del cardenal José Ratzinger, con adjunto de las fotografías de misas tan escandalosas unas como otras.

 Dábamos también una presentación de la Fraternidad con cifras y distintas realizaciones. Citábamos dos ejemplos de acciones realizadas por la Fraternidad en el mundo actual y la actitud increíble de los episcopados locales respecto con éstas : el pleito en Argentina que obtuvo la prohibición de la venta de loa contraceptivos, que nos merece el calificativo de terroristas por parte del obispado de Córdoba, y la  denuncia del gay-pride de Lucerna que se terminó en una Iglesia Católica por un oficio protestante con la indiferencia total del obispo.

Finalmente formulábamos nuestras solicitudes: cambiar el clima de hostilidad respecto a la Tradición, clima que vuelve la vida católica tradicional – ¿es que existe otra? – casi imposible en la Iglesia conciliar, dando una plena libertad a la misa tridentina, hacer callar el reproche de cisma enterrando las supuestas excomuniones, y encontrar una estructura de Iglesia para la familia de la Tradición.

DICI : ¿Es posible conocer las dificultades planteadas por Benedicto XVI?

Mons. Fellay : Puedo solamente mencionarlos. Inicialmente, el Santo Padre hizo hincapié en el reconocimiento efectivo del Papa y lo conectó a la situación de necesidad alegada para la consagración de los obispos por Mons. Lefebvre y para nuestra actividad subsiguiente.

 A continuación Benedicto XVI precisó que no había sino una manera de pertenecer a la Iglesia Católica: esto es tener el espíritu de Vaticano II interpretado a el luz de la Tradición, es decir, con la intención de los Padres del Concilio y según la letra de los textos. Es una perspectiva que nos asusta bastante…

 Finalmente necesitaríamos, piensa al Soberano Pontífice, una estructura que nos convenga para el rito tradicional y algunas prácticas exteriores, - sin por ello protegernos del espíritu del concilio que deberíamos adoptar.

DICI : El comunicado del Vaticano después de la audiencia habla de una "voluntad de proceder por etapas y en plazos razonables".¿Qué es necesario entender por esta expresión?

Mons. Fellay : El Papa no quiso abordar los problemas, sino resumirlos simplemente. Ahora bien será necesario, inicialmente, responder a la exigencia del derecho a la existencia de la misa antigua y a continuación abordar los errores del concilio, ya que en ello  vemos la causa de los males actuales, causa directa y por una parte indirecta.

Por supuesto, iremos paso a paso. Es necesario aportar sobre el concilio una  luz diferente de la que da Roma. Tras denunciar los errores, es indispensable mostrar su consecuencia lógica, su incidencia sobre la situación desastrosa de la Iglesia de hoy, sin por ello causar una exasperación que implicaría una ruptura del debate. Eso nos obliga a proceder por etapas.

 Con respecto a los plazos razonables, se dice en Roma que documentos para las comunidades adjuntas a la Comisión Ecclesia Dei están en preparación, algo de nuevo, de nunca en vista de aún. ¡"Esperemos y veamos!"

 Para para ser totalmente justo, quisiera aportar aquí una precisión. En efecto, es necesario considerar bien la situación en la cual se encuentra el Papa. Se acuña entre los progresistas y nosotros: si le ocurre liberalizar la misa con la sola petición nuestra, los modernistas se levantarán diciendo que el Papa cedió a los tradicionalistas. Aprendíamos así de Mons. Ricard que en 2000, él mismo, el cardenal Lustiger y el arzobispo de Lyon habían viajado precipitadamente a Roma para bloquear cualquier anticipo hecho a la Fraternidad, esgrimiendo la amenaza de una rebelión. Sabemos que los obispos alemanes actuaron de la misma manera en los J.M.J. de Colonia: "Es ellos o nosotros". Es necesario entender: "Si se reconocen, salimos de la Iglesia y hacemos cisma".De modo que EL Papá no podía, durante la audiencia, darnos verbalmente la seguridad de que en el otoño, por ejemplo, liberalizaría la misa. Toda promesa de su parte hecha a la Fraternidad en este sentido lo expondría infaliblemente a la presión ejercida por los progresistas. Entonces habríamos recogido las vistas de un Papa contra una mayoría de obispos propensos a la secesión. Eso no es posible en el derrumbamiento actual, incluso con la voluntad de una determinada restauración. Por mi parte, pienso que solamente se concederá una liberalización limitada eventualmente.

DICI : La prensa se hizo eco de divisiones en la Fraternidad San Pío X. ¿Qué es de ello precisamente?

Mons. Fellay : El anuncio de esta audiencia concedida por el Papa causó un verdadero tumulto en los medios de comunicación. Hicieron mucho ruido, intentando mostrar divisiones en la Fraternidad entre los cuatro obispos. Los periodistas propagaron también las amenazas dirigidas al Papa por los progresistas: "liberar la misa esto es negar a Pablo VI y la reforma litúrgica".

Pero puedo afirmarles que dentro de la Fraternidad San Pío X los cuatro obispos están al unísono con respecto a las relaciones con Roma, y que Mons. Williamson, cuyo nombre se citó, no es "sedevacantista". Los medios de comunicación no tienen inquietud que tener.¡Para ellos, es un fuera del tema!

DICI: ¿Monseñor, qué esperan ahora?

Mons. Fellay : Hay una esperanza en algunos cardenales en Roma de ver reconocida la Tradición. Lo esperamos también. Esperamos en particular una entera liberalización de la misa, pero eso corre el riesgo de no ser para mañana. Tendremos entonces el deber de hacer reconocer el lugar de la Tradición en la Iglesia, evitando suscitar las malas interpretaciones que se dan de ella.

 Será necesario hacer admitir a las autoridades romanas que no podemos seguir sin serias restricciones la interpretación que se da del concilio y el ecumenismo tal como se practica. Básicamente, lo que esperamos, es hacer comprender un día la razón de ser de la Tradición.